与“洋”共舞
一次比较失败的toastmaster幽默演讲——装修的人你伤不起
zhucl 发表于 2011-09-02 15:23:55
在学校里从来没参加过演讲的我没想到竟然在工作以后还会参加这种演讲比赛，不过总体比较失败，在两名参赛者中获得了第二名的好成绩，大家鼓掌。
曾经有一位哲人说过，如果你爱她，就给她买一个房子吧；如果你恨他，就让他去装修吧。
在座的很多都是80后，很多人都经历过砸锅卖铁借钱啃老然后买房的经历。当你已经为了买房弄到筋疲力尽，倾家荡产的时候，紧接着还有一项严峻的考验等着你，那就是装修。
在开始装修之前，我跟所有人一样，对新家充满了幻想，做了很多前期准备工作，而同时也被各种装修名词搞得晕头转向，墙面应该用涂料还是壁纸，地面该用地砖还是地板，马桶都能分连体，分体，家具的板材都能有个十几种，更别说各种不同品牌了。当时看得最多的是网上的效果图，什么现代的，后现代的，简约的，古典的，地中海的，中式的，欧式的，美式的等等。要说效果图是一个很神奇的东西，他能够挑逗起你本就脆弱的神经，让你在美好的幻觉里飘飘欲仙。当你面对如此富丽堂皇的效果图时，你一定要Hold住。理想是丰满的，但现实总是骨感的，当装修公司给你提供报价单时，你会发现效果图上什么东西都是要钱的，而漂亮的东西，往往又不那么实用。装修完了就发现，其实装修和娶老婆一样，过日子，有时候会做饭比长得漂亮要重要得多。
从准备装修一直持续到装修结束，我满脑子连做梦都是房子和装修，我们家的户型图我可以随手就给你画出来，甚至可以精确的报出我们家各个地方的尺寸，以便于方便的知道我们看到的家具放到家里是否合适。不管去饭馆，宾馆，公司，机场，我首先都要观察他们的装修，看看这个台面是人造石还是石英石，跟我们家厨房的墙砖配不配呢，地砖是米色好呢还是比米色浅一点点的米色好呢。有一次到一个同学家，进门就问，你这墙面用的是多乐士五合一还是立邦净味全效啊，看别人买的冰箱不错，马上拿出卷尺量一下。觉得人家这吊顶设计的不错，立马拿出相机把他拍下来，我们甚至趴在别人厕所地上研究人家勾缝剂的颜色。
在装修的那段时间里，我们所有的周末都游走在工地，建材城，家具城里，光红星美凯龙我们就去了各个分店不下10次。要说现代社会真是进步，只有你想不到的，没有你买不到的，没有最好，只有更好，当然前提是，只要你愿意出钱。每次刚踏进家具城的时候，我都感觉自己像小宇宙爆发了一样充满了力量，在各个漂亮的展厅里来回游走，想象这些家具放到自己家里的样子。但每次都是一个从憧憬到失望，再到憧憬再到失望，最后到绝望的过程。因为总是你看上的东西买不起，买得起的你又看不上。最后，总是要用超出自己预算的银子去买一件不是特别满意的产品。眼睁睁看着自己的卡一张张的刷爆，换回来一张张的送货单。不过带给我的一个额外的好处就是，我的信用卡积分和额度那段时间涨了不少，装修前，我的信用卡额度是5k，装修后已经被自动调到5w了。
那时候还有一个习惯，每天混迹于各大装修论坛，尤其热衷看装修日记，什么搜房的，篱笆的全看，一来吸取一点别人的经验，二来找找同命相怜的人，有时候看到别人遇到装修的什么烦心事，心里竟然会暗爽一下，嘿嘿，看来痛苦的人不止我一个啊。就算是装修完了，我还是把这个习惯保持了很长一段时间，作为我的重要消遣项目。我总觉得写装修日记的人很具有奉献精神，他们总是把不开心的事情说出来，让看的人开心开心。
要说装修肯定是一个遗憾工程，哪怕装修前想的再周到，装修时再小心，都会留下很多遗憾。装修完了，待在那个饱含自己心血但又充满遗憾的房子里，看见别人家的装修或者网上的图片，我们经常会说，“如果当时要是…就好了。”我老婆甚至好几次提出想把我们悲催的电视背景墙重新用墙纸贴起来。因为自己有了那么多遗憾以及失败的教训，我总是希望后来人能够不用重蹈覆辙。一旦遇到准备装修的同事或者同学，也不管别人爱不爱听，就开始滔滔不绝地给人家介绍装修经验，什么瓷砖应该怎么选，地板应该怎么选，橱柜千万应该如何如何.直到把对方说得抱头鼠窜，夺门而逃，还追在后面来一句：“装修的水很深，有什么不懂随时来问我就行了！”
最后，如果在座的各位要装修或者有什么装修的问题想跟我讨论，我一定将我毕生所学传授给你。
C1 Toast Master speech: I have a dream
zhucl 发表于 2011-07-08 10:00:10
“I have a dream that all the people are created equal in this nation no matter what color they are.” Said by Martin Luther King.
“I have a dream that one day I can win the football world cup for Argentina.” Said by famous football star Messi.
“I have a dream that I can buy an apartment in Shanghai.” Said by many post 80s.
“I have a dream that I can become a world famous professional singer.” Said by a 48 years old British woman Susan Boyle. In china, we call her “苏珊大妈”.
When Susan first appeared on the stage of talent show TV program “Britain’s Got Talent”, she said she wanted to become a professional singer as famous as Elaign Paige who is very famous in Brish with her heavy Scottish accent. Everybody laughed and nobody took her word serious, because she was already 48 years old that time and she was not good looked and also poor addressed. How can a woman become a world famous professional singer if she is still an unknown when she is already 48 years old? Almost nobody was interested in listening to the song by such an aged woman.
But when Susan began to sing the song “I Dreamed a Dream” in the first sentence, all the people including three judges were quiet suddenly and shocked by Susan’s beautiful voice. They can do nothing but open their mouth wide. Her performance on the stage was widely reported by the media and tens of millions of people viewed the video on internet. Almost in one night, Susan’s dream came true. She really became a famous star from an unknown British aged woman. Susan’s first CD was released after that and became the best-selling CD that year. Susan’s success tells us that everybody can have a dream no matter how old you are, how beautiful you look. All you need is a chance if you never give up your dream.
Many of us have various dreams when we were still children. My biggest dream is that I can grow up quickly so that I can escape from those endless home works and exams. But now, I find in grow-up’s world, there are so many things are that much more complex than home works and exams. When I was in primary school, my dream is to enter a good high school. When I was in high school, my dream was to enter a good university. When I was in university, all my dream was to find a good job in a big company like Synopsys. When I finally began to work, I began to suspect what is my dream exactly now.
We were also frequently asked by grow-ups when we were children, “What do you want to do when you grow up?” The most common answers include police man, scientist, doctor, lawyers, actors, teacher and etc. Few of us will answer I want to be a software engineer, right? But we are software engineers now. Let me share with you a joke which may be a little old and cold.
One day, Tom asks Jerry, “Have you realized your dream in your child hood?”
“em… half realized.” Jerry replied.
“Oh, so you decided to be a software engineer when you were very little?”
“No, I want to be a police man (警察叔叔).”
“So, what do you mean by half realized?”
“Now I am a man (叔叔).”
So many people are moved by the story of Susan because most of us are too busy struggling with our own lives. Our dream ares too focused on the things like “I want my salary can be doubled. I want to buy an apartment. My dear friends, do you still have the dream in your deep heart now?
At the end of today’s speech, hope everyone’s dream will come true and never stop your desire and effort for the dream if you have.
(zz)让子弹飞影评（引经据典版）
zhucl 发表于 2010-12-24 16:24:25
其实，这个国家对革命并不陌生。辛亥革命十年之后的南国，人们依然习惯于下跪，区别仅仅在于新的权贵取代了旧的权贵，压迫的方式则在枪炮的武装下更加残酷。几乎是差不多的时间，在稍微往北一些的长江下游，从北京回故乡省亲的鲁迅碰到的依然是一个“骨子里都是依旧”的凋敝乡村。在革命中叱咤风云的革命党，在革命之后产生了分化。
无疑，黄四郎是辛亥革命之后坐享革命红利的既得利益者。在鸿门宴上，黄四郎说，他二十年前见过张麻子，那时候张在明处，他在暗处。而二十年前，张牧之可能正是反抗青廷的革命党。黄家藏有一颗珍藏版地雷，该地雷的双胞胎兄弟正是辛亥革命的第一响。黄四郎很可能也是早期的革命党成员，甚至参加过十几年前的那场革命，在革命后，成为革命新贵，祖辈的基业加上黄的革命资本，造就了雄踞鹅城的南国一霸。
而张麻子则是革命中另一类人的象征。张麻子是某种南国方言中张牧之的谐音。张牧之象征的是一种致力于达成革命最初承诺和最终精神的力量，是革命纯洁性的捍卫者——正如同他所追随的蔡松坡将军。对于这些人而言，革命远远没有结束，只要革命的最终目的没有达到，就需要将革命永远进行下去。
在影片中，蔡锷与辛亥革命只是这个关系的一个表层的类比。更深层的类比在于，姜文用它建构起了辛亥革命和新民主主义革命之间的关联。在这里，姜文并不试图区分资产阶级革命和无产阶级革命，因为在革命最纯粹也是最直接的意义上，这两场革命不过都是永不停息革命浪潮中的前后相继的环节。
辛亥革命之后十四年的一九二五年，孙中山溘然长逝，留下的遗嘱经汪精卫整理，浓缩为两句话“革命尚未成功，同志仍需努力”。既然革命尚未成功，则需要继续革命。晚年的孙中山，在继续革命中最大的行动就是联俄联共。就在马邦德带着老婆唱着歌奔赴锦绣前程的时候，共产党正在秘密的筹备之中。两年之后，孙中山将这个新的政治势力视作为国民党重新注入革命精神的新鲜血液。孙中山看重共产党人，并把发展组织的重任委托给他们。孙曾斥责一批告共产党状的国名党员，说：“十三年来，民国绝无起色，党务并不进步，皆由尔等不肯奋斗之过。彼共产党成立未久，已有青年二百万人，可见彼等奋斗之成绩。尔等自不奋斗而妒他人之奋斗，殊属可耻。”【1】
正是在联俄联共的政策之下，国民党获得了空前的活力，广州成为了革命的中心，并最终埋葬了北洋政府。在大革命的节节胜利之中，国共分裂。土共上山当了土匪，国军进城当了老爷。正是在这个意义上，中共认为自己才是大革命精神的真正继承者，而进了城的国民党，不过是“革命的叛徒”。
就是在这个时候，年轻的毛泽东正经八百地登上了历史舞台，而鹅城中的好戏才刚刚开始。
很多人无法理解影片后半段撒银子撒枪的桥段，因为按照商业大片的逻辑，此刻的张麻子应该率领余下的兄弟冲入碉楼，以一敌百地血洗黄府，一波三折地灭掉黄四郎之后，英雄举枪朝天空怒射，天地为之动容。最好顺便在千钧一发之际救出被黄四郎抓走的花姐，然后两人骑着高头大马消失在血色的夕阳中。然后出音乐，字幕。
但是，姜文和张麻子的野心显然不止于此。在发银子的晚上，戴着九筒的张麻子和戴着一筒的汤师爷有一段对话。“你不就是想当老天爷吗？”“是啊。”“这跟收拾黄四郎有什么关系呀？”“老天爷都能当，还收拾不了一个黄四郎？”
这段对话预言了后来张麻子用四个人攻破黄四郎碉楼的方式。如果把撒银子的桥段视为一个政治寓言，恐怕没有比土地革命更加适合的类比对象了。正是通过这场运动，农民被指认为一个阶级，并第一次获得了政治主体性。
二十年代，广东海丰的旧式官僚在农民代表面前谈及彭湃利用农民时，农会干部的反驳是：“不是彭湃利用我们，是我们农民利用彭湃。”这些农民不一定认同中共的政治主张，但积极投身到了中共领导的土地改革中去。当他们为了保卫自己的斗争果实而奔向战场时，更成为中共实现自己政治目标的最重要力量。
在围攻碉楼的前夜，张麻子曾经让老七在黄府的铁门上打出了一个叹号，然后自己又打出了一个问号。叹号意味着一个时代的终结，而问号，则意味着对新的时代的疑虑。二十世纪前半页行将结束的一九四九年，中共战胜国民党，取得政权。
一九四五年在延安，黄培炎问毛泽东，共产党如何跳出“其兴也浡焉”，“其亡也忽焉”，“政怠宦成”，“人亡政息”，“求荣取辱”的周期率？毛泽东答曰：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
十多年之后，新社会中的阶层分化开始显著起来，一个现代化的官僚层级制出现在了这个无产阶级专政国家的地平线上。
夺取政权之后，还要不要革命？毛的回答是肯定的。恰如曾向黄炎培所说的那样，毛开始发动人民，只不过他的民主不是通过投票，而是通过群众运动以及对文化领导权的争夺——文化革命。正如萧武所言，一个基本的事实是，1966—1968年的群众运动时期，无论同时还存在着怎么样的高层政治权力斗争，一般劳动群众热情参加“革命”的原因只有一个，他们厌倦了这之前的僵化的等级制度。当曾经许诺给人们的一个平均主义的天国迟迟不肯出现时，只有等级特权越来越威胁到一般人的日常生活时，他们怎能不对“文化大革命”寄予厚望，怎么能不激动打倒当权派？【2】
一般认为，毛提出的“无产阶级专政下继续革命理论”是“文化大革命”的指导思想，它在十年“文革”期间被广泛宣传，家喻户晓，还曾写入中共“九大”、“十大”“十一大”通过的政治报告和党章，甚至还写入了四届和五届全国人大一次会议修改通过的宪法, 影响十分巨大。它在最初提出时被评价为“天才地创造性地发展了马克思列宁主义关于无产阶级专政时期阶级斗争的观念，天才地发展了无产阶级专政的观念，具有划时代的意义，在马克思主义发展史上，树立了第三个伟大的里程碑”。
一九七六年九月九日，毛在病痛中去逝。随后，文化大革命结束。《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对“无产阶级专政下的继续革命理论”作出了完全不同的评价，认为它是“左倾”错误论点，“明显地脱离了作为马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的轨道，必须把它们同毛泽东思想完全区别开来”，应该“坚决纠正”。
从一九八零年代后的中国，是一个“告别革命”的年代。教授先生们说：告别革命，中国不能乱；民主人士们说；告别革命，革命只能导致专制；社会精英们说：告别革命，革命就是劫富济贫；青年学者们说，革命就要流血牺牲；达官贵人们说；告别革命，稳定压倒一切……告别革命，告别革命！在今天，即使最底层的中国普通老百姓也会像背顺口溜一样在不经意间流利的说出“中国不能乱”这样有政治觉悟的话来。在今天，告别革命已经与市场经济一样成为了神话。无须任何意义上的质疑了，人们需要的只是牢牢的记住它，并中规中矩地遵守秩序，任何对“告别革命”的质疑都将遭遇“你是想要回到文革去吗”这样在反问，就像任何对市场的质疑都被指责为为专制辩护一样，在说的时候就要准备着成为“人民公敌”。【3】
告别革命，同样有着深厚的思想和实践背景。正如邹谠所言，在历史实际政治中它可以上连美国改良主义政治与法国革命的对比，下连苏联的崩溃，中国的严重 灾难，在思想上可以接连Edmund Burke以来的保守主义思想，……此外，从改良主义自由主义的立场也可以引出告别革命的论点。【4】
一七九九年，柯勒律治写信给他的朋友华兹华斯，建议他同广泛的精神不振和顺从竞争：“我希望你能给如下人写一些诗，由于法国大革命的完全失败，他们已经抛弃了对人类改良的一切希望，正在堕入一种差不多是享乐主义的自私之中，在对家庭的依恋和对想象性哲学的蔑视这种软弱的名号下，掩盖了同样的享乐主义的自私。”【5】后革命时代的失落感是如此雷同，二十世纪的最后二十年仿佛跟这个革命的世纪没有什么瓜葛。而充斥在新世纪的东西则是美容、减肥、楼房、股市、美女、汽车。
姜文生得早，没有赶上“告别革命”的好日子。从某种意义上说，他是不断革命时代的产儿，却生长在一个告别革命的年代。这个问题是他人格的一部分，他需要一种表达，但他似乎也并没有试图解决这个问题。他只是讲了一个寓言，结尾要靠我们自己来完形。
若干年后，有人采访姜文，姜文说，“赶巧我们这一代人，一九七六年以前的人吧，赶巧跟一批历史创造的英雄同时代活过。毛泽东逝世时，我已经十三岁了，起码这十三年我们是在同一个舞台上生活过，他的影响是不可回避的。”
姜文曾在他的临时寓所的写字台上、洗脸间、床头，所有可以放书的地方，大都放着与“毛”字沾边的书：有《毛泽东选集》，有研究毛泽东的书籍，还有毛泽东喜爱的书《容斋随笔》。姜文说，守着这样一个伟人，这么大的一个世界，这么多风风雨雨，比看“三国”要精彩得多。【6】
在一次采访中，有记者问姜文，他是否要演毛泽东。姜文回答：“不是我说要演。我确实觉得这个人物是值得塑造的。但是，我不太相信现在又可能出有关他的成熟作品。很难，因为我觉得现在我们对他的认识恩怨性太强。我们很幸运曾经跟他生活过一段。他是中国这几千年来能够冒出头儿来的这么三、五人中的其中一个。他跟旁边的人没法比，什么蒋介石，个儿太矬了。他的‘往事阅千年，魏武挥鞭’，它实际上到后来是跟古人对话。现在太多的恩怨，对他，会扭曲了他的精神。当然把他精神话了是不对的。太简单。因为中国有这个毛病，拽不下来，干脆推成神。这挺好的！但是，他不是凡人！他做了凡人想做没做成的事儿。当然，那有时代的原因；也有他个人的原因。还有一点，现在很多人为了不神化他，把他塑造成凡人的演法，这是很大的错误。把他演成了干部了!他不是干部!是个革命者英豪啊！他不是干部！从这个词来说，‘干部’是个日本词。好比一棵树，这叫干部、根部、冠部。我看好多电影、电视剧，你怎么能把老人家弄成一干部？！这太不对了。他是个什么人？！我还几次都说，他没有补助费，也不着眼前的利益，就能这么一呐喊，就反了，就都跟着他长征去了。蒋介石那花了多少补助费，套半天词，不跟着走！这完全不是一个境界！他，我觉得不能把他当农民。很多人把他当农民，我觉得很浅薄的。这么说他我觉得是贬低自己。另外还有人说，他是因为受了知识分子的罪，才收拾知识分子。这个我觉得也太可笑了。其实，他本身是个很大的知识分子。他虽然没去过西方，但从他的理论里边，有很强的这种世界知识集合在里边。包括他对哲学、辨证法的爱好。关键一点，他有种对理想的追求，和能够清晰带有煽动性地阐述理想的能力。不是靠银子、许愿啊，这不是。”【7】
关于革命和造反，阿伦特有一个区分，造反是以暴易暴，而革命是秩序重建。造反古已有之，而革命则是现代的产物。尽管阿伦特的《革命论》最后演变为一套“革命不如不革命，不革命才是真革命”的说辞，但其对于革命的这些指认是准确的。革命是启蒙的后果之一，其最重要的禀赋在于，它不但是一种反抗暴政的暴力活动，同时也指向了一种新秩序的建构，这种秩序内在的价值就是革命行动的价值依据。阿伦特认为，这种价值依据就是自由。【8】
出于一种在冷战背景下对马克思后继者们的失望，阿伦特对马克思有一个误解，认为后者“忘记了革命的本来意图，是以自由立国”。这种指责之所以靠不住，是因为马克思早就在两个层面上对自由进行了重新认定。其一，在马克思那里，私有制之下的自由视为一种异化后的“伪自由”。解释这一原则最好的例子莫过于恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对婚姻自由的论述：“婚姻的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕以外，就再不会有别的动机了。”【9】在马克思看来，基于私有制的自由无非是“贫穷的自由”，真正的自由只有在平等（这种平等的逻辑后果就是共产主义）的基础上才可能实现。其二，在谈到“以自由立国”的时候，阿伦特的脑海中理想的革命形态是在她看来异常完美的美国革命，而其实，马克思并非忽视了“自由建国”，在《哥达纲领批判》中，他早就对德国社民党提出的“自由国家”的说法进行了批判。【10】恩格斯更是一针见血地指出，“既然国家只是在斗争中、在革命中用来对付敌人实行暴力镇压的的一种暂时的设施，那么，说自由的人民国家，就纯粹是无稽之谈了”。【11】在这里，等级制之下的自由，无非是“下跪的自由”。
因此，对于马克思而言，革命的目的就是消除了私有制和国家之后的自由，而不是贫穷和下跪的自由，用张麻子的话来说，就是“站着，还把钱挣了”的自由。当鹅城新县长马邦德宣布他给鹅城带来三样东西，“平等，平等，还他妈是平等”的时候，他就不再是一个土匪，而是一个宣布“鹅城人民从此站起来了”的革命者。
在其最纯粹的意义上，只要贫穷和等级制依然存在，革命就永无止息。然而对于大多数人而言，革命之后，应当是世俗生活的开始，而不是继续革命，更不是永远革命。
“大哥，我们去上海了。”
“不跟我回山里了？”
“还想回山里啊，您这腿脚都不利落啦。”
“你不是要跟我当麻匪到处发钱吗？”
“今天不是把钱都发光了吗？还有比今天更过瘾的？”
“这么说，你改主意了？”
“那还用说吗？”
“老三，你有什么打算？”
“我要替二哥娶她。”
“老三，你跟我在一起不高兴吗？”
“高兴，就是有点不轻松。”
“你们俩呢？”
“有点。”
“不轻松。”
“姑娘，你这么拿着枪，更好看。”
在张麻子眼里，最纯粹的革命者一定是那个一支枪对着自己，一支枪对着敌人，在心里装着最美好理想的人。所以他要说，“姑娘，你这么拿着枪，更好看。”
姜文曾经评价毛说：“我觉得他可以把几万人带着迁徙，又没有补助费，像摩西出埃及一样。这种东西是精神上的，但他也很矛盾，很有悲剧性，他跟斯诺谈的那段话里提到，他的亲人死了那么多，我觉得那是他体会到某种悲剧感的时候。”【12】这样悲剧感，不知是否可以称作孤独。“天之涯，地之角，知交半零落。”
“老三，去上海还是浦东，浦东还是上海？”
“上海就是浦东，浦东就是上海。”
在影片的最后一句台词中，姜文终于捅破窗户纸，把现实和想象搅成一锅浑水。姜文曾经引用述平的一句话来阐释自己对真实的看法——“强劲的想象带来真实”。在《让子弹飞》中，他把中国二十世纪所有的革命讲述成一个故事，这个故事有着最为荒诞的外壳，却有着最为丰富的内核。
李零说，“二十一世纪，时光逆转，历史倒读，好像什么都可以翻案，但中国革命的案不能翻。”【13】费正清说，“革命总是遭遇一个共同的命运：在当时它们似乎像突然爆发的火山似的，既不可预侧，又无法控制。但事过境迁回顾它们时，却都渐渐淹没在风景画中，好像一座山的两边山脚，因和果都分不清楚了。”【14】于是，一切血与火最终都淹没在湖光山色掩映中的那首《送别》之中，火车开向七十年后改革开放的浦东，尾随的骑士沿着铁轨独行成一个孤绝的背影。这一切，像一个开始，又像一个结尾，更像是一个轮回。
参考：
【1】孙中山：《孙中山文集》卷11。
【2】【3】萧武：《革命死了，革命万岁》。
【4】邹谠：《中国革命再阐释》。
【5】拉塞尔•雅各比：《乌托邦之死》。
【6】【12】《三联生活周刊》专访。
【7】《新电影》专访。
【8】阿伦特：《论革命》。
【9】恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》。
【10】马克思：《哥达纲领批判》。
【11】恩格斯：《给奥•倍倍尔的信》。
【13】李零：《读<动物庄园>》。
【14】费正清：《伟大的中国革命》。
(zz)让子弹飞影评（通俗易懂版）
zhucl 发表于 2010-12-24 16:23:25
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送交者: 一枪中的 2010年12月20日21:57:11 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话
让子弹飞，是什么意思?说全了，就是让子弹再飞一会。如何理解?我已经开枪了，
你什么都没有看到，不要着急，让子弹再飞一会，你就会看到结果。给我时间。
事实上，这部电影，就是子弹，电影的上映，就代表了姜文已经开枪了，也许只是
第一枪，也许还有第二第三枪。他想要击中什么?他想要什么结果?现在你们看不明白，
不要着急，就让子弹飞吧。
事实上，这部电影中鲜明的对现实的影射，是任何一个对现实有所了解的人都很容
易观察到的。
最直接的最明显的就是，县长买官，上任后再玩命捞钱。县长想的只是和当地恶霸
同流合污，欺压百姓，然后分赃而已。而故事就是从这个买官的县长开始的。
而故事的发生地，为什么叫鹅城呢?虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是
我们的祖国啊。我们的版图是什么样子呢?是啊，我们常说它是一只雄鸡，不过，我想
事实上它并没有那么威风。与其说是雄鸡，不如说是肥大呆滞的一头蠢鹅吧。我们也正
是生活在这样一个鹅城之中。
在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。而县长，恶霸，这些有
钱人靠什么发家呢?他们靠洗劫老百姓的财富发家。他们把老百姓当做廉价劳动力，贩
卖到美国，挣得美元供自己挥霍。不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国
债券的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。
这时，一个天不怕地不怕，在电影中有着无比强大实力和对穷苦大众慈悲的恻隐之
心的亦雄亦匪的救世主式的人物，也就是姜文所扮演的张麻子来到了这里。彻底打破的
鹅城往日的“和谐”。
他感到奇怪，为什么我要赚钱，不去富人身上赚，却要在穷人身上赚?师爷告诉他
，现实就是这样的，依靠着的乡绅，富豪的支持，他这个县长才有油水捞，他所能欺负
的也只有老百姓而已，否则，他的位子也就不保了。师爷告诉他，县长从来是没有胆量
去剿匪的，不过却很有胆量以剿匪的名义来收钱。正如，从来没有胆量去降房价却有胆
量以将房价的名义来收税，从来没有胆量去抓贼，却有胆量以维护治安的名义去扫黄，
从来没有胆量去挑战美国，却有胆量以美国的量化宽松来解释国内的通货膨胀。
不信邪的张麻子不想这样。师爷告诉他，要想赚钱，必须跪着。可是他想站着把钱
赚了。这其实是姜文的内心独白。姜文的电影多次被内地禁映，因为他喜欢挑战权威，
喜欢叫板，可能有人告诉他，想赚钱，你就要认怂，就要妥协，就要装孙子，就要主旋
律，可是他在这里告诉所有人，我不跪着，我要站着把钱赚了。
如何站着，也即是有尊严的，把钱赚了，也即是维护自己的权益，电影告诉我们，
枪和醒木，就是有实力对抗，有合法的身份和地位。
接着，姜文说，我要给所有人公平，有名无实的冤鼓，不能只是一个摆设，要让大
家来鸣冤，要给大家主持公道。这就好像上访制度一般，只是一个好看的摆设，却没有
擞谢嵬ü聪此⒃┣n
老百姓看到张麻子的铁面无私，一起给他下跪。张麻子骂到，早他妈没有皇帝了，
没有人值得你们下跪，我也不值得!他是想说，不要做奴才，不要给任何人下跪。人应
该是平等的。看得出，对国人的无奈。
张麻子教育六子，有出息不是当官，也不是当匪，不是有钱，也不是有权，而是读
书，留洋，学知识，学文化，去了解莫扎特的音乐。这一段，看得出姜文对知识和艺术
的向往，对钱和权的鄙视。他希望人们可以看看外面的世界，可以了解人类已经拥有的
文明。去真正陶冶自己的心灵，去追随自己的精神。
接着，胡万在陷害六子的时候说，县长的儿子，吃了两碗粉却只给一碗的钱，这就
是不公平，我们要公平，要公平!虽然电影中的六子并没有以权谋私，不过现实中，我
们不是恰恰需要吃一碗粉给一碗钱的公平吗?而这看似简单的公平，离我们却最遥远。
六子被诬陷，倍感冤屈，他的选择是切腹以证明自己的清白。就好像那些被强拆被
侵犯的受害人选择自残来抗争一样。
接下来，张麻子和黄四爷正式展开了较量，张麻子抢来富人的钱，发给穷人，这是
一段浪漫主义的畅快淋漓的发泄，打破这世界的不公平，不合理，不正义，让无耻的剥
削者付出代价，让善良的劳动人民得到幸福。不过，也只能在电影中得到短暂的宣泄罢
了。
在最后与黄四爷的决战中，张麻子只有势单力薄的四个人，而黄四爷则有数百之众
，实力对比如此悬殊。张麻子向民众发钱，可是第二天民众乖乖把钱交给了黄四爷。张
麻子为手下人为何?答曰，怕。张麻子说，怕之中有的是怒。我们要把这怒引出来。我
想，这也就是让子弹飞的真实意图所在。它要煽动要挑动的正是观众心中压抑的怒。这
怒指向谁?我不必多说。
于是，第二天，他们不发钱，而发枪。给人民抵抗的力量。不过，人们依然无动于
衷。于是他们四人骑着马在空荡荡的广场上一遍遍呐喊，却没有回音。这里姜文想告诉
我们他的孤独和寂寞，颇类似鲁迅所说的呐喊。想唤起民众的觉醒，不过收获的只是凄
凉。没有人响应。哀其不幸怒其不争，可怜之人必有可恨之处，麻木冷漠忍耐受欺，这
就是中国人。
张麻子说，他们只帮助赢了的人。于是他们四个人继续前往黄四爷的堡垒。某种势
力的大本营。他们四人势单力薄，形单影孤，面对的是黄四爷家门口的一扇大铁门。严
丝合缝，透露出威严和强大，将他们死死挡在门外。
于是他们想这扇大门发起了疯狂的进攻。这扇大门象征了什么?也许是现行体制的
壁垒，也许只是最令姜文愤怒的审查制度的束缚。总之，它代表了权威，而这时，姜文
肆意的向这权威的大门发起进攻，它要在这大门上打出一个大大的惊叹号，不过，最终
却只打上了省略号和问号，是说他感到无奈何无语吗?
而黄四爷，也即是高层人物，对于他们这种不自量力的进攻却颇有些不屑。显示出
某阶层的傲慢和自以为是。
最终，靠着替身的帮助，他们终于发动了群众，暴怒的人群，降黄四爷的铁门冲的
粉碎。人们肆意的宣泄，拿走一切本该属于他们的东西。
张麻子问黄四爷，你重要，还是钱重要，黄四爷说我重要。张麻子说，你再想想。
黄四爷说，钱重要。张麻子说，你再想想。黄四爷说，那还是我重要。张麻子说，没有
你，最重要。
这里姜文想说的是，权重要，还是钱重要。他最终说的是，没有不受监督的，凌驾
于人民至上的权力，才是最重要的。
全片凌乱而随意的向我们暗示了很多东西，影射了很多东西。除去这些，其他时间
是姜文的自由发挥。包括展示他的男人风采，不失时机的搞些冷幽默逗大家一笑。抑或
用无厘头，色情，暴力，血腥的镜头来尽情宣泄，体会造物主的无所不能。
总之，这部片子是融合姜文的意淫，装逼，抗争，愤怒和呐喊于一体的显得有些杂
乱无章，浪漫主义，而又充满了随意和肆意的作品。
我的感受就是，姜文想说的东西太多了，想表达的东西太多了，他也有太多的不爽
和愤怒了，他也太想唤醒或者说煽动出一些东西了。
他开枪了，他需要时间，他要让子弹飞。
不过，我始终感到悲观，因为，很多事情，不需要你的煽动和呐喊，你也煽动不出
什么东西。你说的这些道理我等有识之士都了然于心，不过，现实就是现实，不会像电
影一样如有神助。或许，我们只能等待滚滚向前的历史车轮，无可阻挡的时代大趋势来
最终解决解决问题。带我们走出这令人耻辱的历史循环。
最后，于姜文而言，比起已经彻底沦为靠忽悠观众来骗取票房，江郎才尽却站着茅
坑不拉屎的老不死的陈凯歌，冯小刚和张艺谋之流，他至少还想说些什么，还想表达些
什么，还想煽动些什么，这也算难能可贵了吧。